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語文課堂如何促動學生的感悟

時間:2012-11-19欄目:語文論文

  體驗:學生主體在場的重要維度 ——語文課堂如何促動學生的感悟
  
  浙江上虞春暉中學 錢林波
  
  傳統語文教學以認知學習為主要方法,把語文課當作了知識傳授課,試圖用狹隘的機械訓練發展學生能力。其中最為典型的弊端便是過分注重教師的理性分析,忽視學生的課堂體驗以致學生的主體地位遭到剝奪,個性得不到張揚,創造力受到了嚴重扼制。面對當前困境,我們倡導“體驗性閱讀”。即在教師指導下,學生用全部的心智去感受、關注、欣賞、評價文本。通過自己的體驗,把陌生的、外在的、與己無關的閱讀對象變成熟悉的、可以交流的甚至是融于心智的語文活動過程。
  
  一、關注生活經驗——溝通閱讀者與文本的橋梁
  
  閱讀是學生的個性化行為,不應以教師的分析代替學生的閱讀實踐,不能用一己之見束縛學生的頭腦。而應把閱讀的主動權還給學生,讓學生自己在閱讀中感受、體驗、理解、發現。這樣獲得的東西才是真正有價值的。作為教師,關鍵在于積極調動起學生的生活經驗,與文本交流對話,以豐富其語言感受。這種感受越真實深沉,學生的心靈會越博大高遠。多一些感覺,多一些感受,自然也就會多一些感觸,多一些感慨,多一些感悟,最終也就豐富了他們的心靈世界。
  
  【課堂片段1——《中庸之道》】
  
  師:過猶不及,和而不同。請說一說“中庸”思想在這【11.16】語段里什么意思?
  
  子貢問:“師與商也孰賢?”子曰:“師也過,商也不及。”曰:“然則師愈與?”子曰:“過狁不及。”
  
  師:在你看來,子張和子夏兩個人性格上有什么不同?你更喜歡誰呢?孔子是怎么評價的?
  
  (學生相互交流。)
  
  生:過猶不及。猶:如同,一個樣。所以,孔子這里是講“度”的問題。
  
  師:“度”的把握很重要,中庸之道的一個要義就是——適度。你有過相關的體驗或教訓嗎?
  
  生:要結合自己的生活舉例嗎?我覺得打游戲過度了,就會上癮…
  
  生:吃飯過度就會影響健康,醫生建議吃飯講究七分飽,暴飲暴食危害健康,可能就是這個道理吧?
  
  師:也對,不過“度”的把握是很難的,大家不妨齊讀【17.24】這一節:
  
  子賈曰:“君子亦有惡乎?”子曰:“有惡。惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者。”曰:“賜也亦有惡乎?”“愚徽以為知者,惡不孫以為勇者,惡訐以為直者。”
  
  師:你看,孔子列舉了很多生活現象:勇敢一過頭,就成了粗魯無禮。果敢一過頭,就成了頑固不化。
  
  生:無恥地剽竊不是聰明,蠻橫無理不是勇猛。
  
  生:我們生活中就有這種現象,到處宣揚別人的缺點和隱私,還說我就這么直率。這是真的直率嗎?
  
  生:……
  
  師:可見,中庸雖說是常行之道,一遇到現實問題,這個分寸的把握也是很難的。
  
  對“中庸”豐富內涵的體認是有一定難度的,這里結合曰常生活為例來分析就具體真切了,學生的個人生活經驗就是一個必要的學習基點,閱讀就要以閱讀者的情感體驗為核心,以生活和對生活的理解為基礎,以精神升華為基本目的。
  
  二、善于咬文嚼宇——言語形式的體驗是語文之本
  
  優秀作品總是具備一個獨特耩到的言語形式,語文學習固然要關注作品“說了什么”,但中心任務更在于探究“怎么說”。(教學論文 www.s3az.com)作為讀者和作者的共同硬件,具體獨特的語言表達形式就是語文學習的主要對象,是學生體驗的對象,也是語感養成的重要階梯。英美新批評派提倡“細讀”的方法,他們認為一個字往往是一個“生命的細節”,起著協調文字和意義的各種關系的作用。因而,讀者要把注意力放在藝術作品局部的肌質上,既要追索文句的言外之意,又要辨析詞句之間的微妙聯系。筆者在教學《故都的秋》時,曾通過“改寫”的方式,讓學生在不同言語形式的比較中感受語言節奏的變化,從而較深入地體驗散文語言調子所傳達的情感意味。
  
  【課堂片段2——《故都的秋》】
  
  師:這首秋天的戀歌多么深沉啊,“愛”是需要理由的。這故都的秋,作者到底愛它什么呢?
  
  生:清一靜一悲涼
  
  師:第1節寫明了,作者談了對故都之秋的整體印象,我們來讀一讀。(學生齊讀。)
  
  師:我讀著嫌它累贅,把這節文字稍作修改,請看投影。
  
  【原句】秋天,無論在什么地方的秋天,總是好的;可是啊,北國的秋,卻特別地來得清,來得靜,來得悲涼。我的不遠千里,要從杭州趕上青島,更要從青島趕上北平來的理由,也不過想飽嘗一嘗這“秋”,這故都的秋味。
  
  【改寫】無論在什么地方的秋天都很好,可是北國之秋卻特別的清靜和悲涼。我從杭州趕到青島再趕到北平,就是想飽嘗這故都的秋味。
  
  師:老師這么一改,是不是更簡潔利落一些?與原作有什么不一樣嗎?
  
  生1:句子長短不一樣,課文中短句很多。
  
  生2:課文中停頓用得很多,反復的語句很多。比如:“來得清,來得靜,來得悲涼。”而不說來得“清、靜、悲涼”。
  
  師:對,停頓和反復。比如“不過想飽嘗一嘗這‘秋’,這故都的秋味”一句也很典型。我們比較著讀一讀,體會一下,這兩種表達大意差不多,到底區別在哪里啊?
  
  生:(朗讀)——他的語調比較慢,好像很憂郁的樣子。
  
  生:原文讀起來是好像慢一些。憂郁,倒不一定。我覺得“可是啊”一句很明顯有抒情感嘆的味道。
  
  師:對,深沉詠嘆的調子。同學們讀我的修改稿,很平淡。再用心讀讀原文,體會一下作者是用一種怎樣的語氣語調說話的呢?我來讀兩段。
  
  (教師范讀)
  
  師:你是不是不由自主地被帶入一種舒緩、平靜、略略感傷的氛圍里了?可見,這不是一般的日常話語,而是抒情話語——藝術語言。抒情散文的語氣語調太重要了,作者首先就是用這種聲音節奏來感染你,打動你的。接收不到這種聲音訊息,也就是半個“文盲”了——文學鑒賞之盲。就像一個樂盲去聽莫扎特的小夜曲一樣,莫名其妙。
  
  生:老師,你能不能再讀一遍。
  
  (師再讀一遍,學生也跟讀一遍。)
  
  師:這是全篇的調子,平靜舒緩,略帶憂郁。一開篇,作者就概括了北國之秋的3大特點——(學生齊聲——清、靜、悲涼。)
  
  接下去,3-11段,就用他這種獨特的抒情語調從容地描繪了幾個畫面。自己讀讀看,讀到了什么樣的感覺呢?邊讀邊劃,記下你的感受。
  
  為何如此錙銖必較?意在通過比較其不同言語形式,看看字詞標點的增減改換,將會使言語內容發生怎樣的變化。我們就從一字一句一標點的體驗開始,“聽聽它的聲音,掂掂它的分量,感受它的體溫”。(王尚文先生語)在與語境的整體關系中反復審視、咀嚼、玩味,這是語文學習者登堂入室的可靠階梯。如果我們在日常語文教學中,經常去這般咬文嚼字涵泳體察,反復彈奏言語形式這根弦,找準了體驗的著力點,或許能改變“語文教學總在隔壁”的尷尬境況。
  
  三、展開互文對讀——閱讀體驗的碰撞與交融
  
  任何文本都不是孤立的、個人獨創的,都位于若干文本的交匯點上,相互間都存在互涉關系。互文對讀,就是抓住文本與文本之間的聯系,將與所閱讀文本相關或相類的其他文本匯集起來,以文本的“此言”為軸心,與相關的其他文本的“彼意”相對照,從而深入理解文本內涵,透徹領悟文本意蘊,在閱讀體驗的碰撞與交融中進一步生成和創新文本意義。
  
  【課堂片段3——《直面苦難》】
  
  師:既然如此,那么人生一片虛無,隨遇而安?不,你看作者接著用“然而”一轉,接著再讀第3段。
  
  生:(齊讀)然而我們未必就因此倒下。也許,沒有浪漫氣息的悲劇是我們最本質的悲劇,不具英雄色彩的勇氣是我們最真實的勇氣。在無可告慰的絕望中,我們咬牙挺住。我們挺立在那里,沒有觀眾,沒有證人,也沒有期待,沒有援軍。我們不倒下,僅僅是因為我們不肯讓自己倒下。我們以此維護了人的最高的也是最后的尊嚴——人在大自然面前的尊嚴。
  
  師:這就是他贊美的英雄,你在這里想到了

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